EL PODER DE LA CONCIENCIA COLECTIVA

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EL PODER DE LA CONCIENCIA COLECTIVA
馃尡馃尡馃尡馃尡馃尡馃尡
馃尵Un agricultor tenia el mejor cultivo de ma铆z.
馃尵Cada a帽o llevaba su ma铆z a la feria del estado donde le galardonaban.
馃尵Un a帽o un periodista lo entrevist贸 y se enter贸 de algo interesante acerca de como cultivaba su ma铆z.聽
馃尵El reportero descubri贸 que el agricultor compart铆a su semilla de ma铆z con sus vecinos.
馃尵“C贸mo puede darse el lujo de compartir sus mejores semillas de ma铆z con sus vecinos cuando est谩n entrando en competencia con la suya cada a帽o?
馃尵Por qu茅 lo hace se帽or?” Pregunto el reportero.
馃尵El granjero respondi贸:
馃尵“Porque el viento recoge el polen del ma铆z maduro y lo mezcla de campo en campo.
馃尵Si mis vecinos cultivan ma铆z inferior, la polinizaci贸n cruzada degradar谩 de manera constante la calidad de mi ma铆z.
馃尵Si quiero cultivar buen ma铆z debo ayudar a mis vecinos a cultivar ma铆z bueno tambi茅n.”
馃尵As铆 es con nuestras vidas…
馃尵Los que quieren vivir de manera significativa deben ayudar a enriquecer las vidas de los dem谩s, porque el valor de una vida se mide por las vidas que toca.
馃尵Y aquellos que eligen ser felices ayudan a otros a encontrar la felicidad, porque el bienestar de cada uno est谩 ligado al bienestar de todos…
馃尵Ll谩malo poder de la colectividad…
馃尵Ll谩malo un principio de exito…
馃尵D铆 que es una ley de la vida…
馃尵隆隆El hecho es que ninguno de nosotros realmente gana hasta que todos ganamos!!

Como siempre gracias:
Javier Alejandro Joison

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El ejemplo de la marcha de los lobos.

El ejemplo de la marcha de los lobos.

los 3 primeros en la marcha son los m谩s viejos 贸 los que tienen alguna dolencia. Marcan el r矛tmo del grupo . Son seguidos por los 5 m谩s fuertes, decididos y audaces para defender a los tres primeros ante un ataque sorpresa. En el centro est谩 el grueso de la manada formada por j贸venes, hembras y machos de reproducci贸n. En el final del grupo siguen otros 5 ejemplares fuertes que protegen al grupo en retaguardia. En 煤ltimo lugar est谩 el lobo alfa 贸 l铆der. En resumen, el grueso de los lobos sigue el r铆tmo de los ancianos y el l铆der de la manada impone el esp矛ritu de grupo no dejando ning煤n lobos atr谩s. El verdadero sentido de la vida no es llegar primero, sino llegar todos juntos al mismo destino. No es la supervivencia del m谩s fuerte sino la cooperaci贸n de todo el grupo lo que garantiza la supervivencia de todos.

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“Gur煤”: “aquel que remueve la oscuridad en nuestra vida”

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Una leona dio a luz un beb茅 le贸n, pero muri贸 durante el parto. El cachorro hu茅rfano estaba al lado del cuerpo inerte cuando un grupo de chacales vino a comerse el cad谩ver de la madre. Por compasi贸n decidieron adoptar al peque帽o le贸n como uno de los suyos. Creci贸 no sabiendo otra cosa m谩s que la vida de los chacales. Pensaba que era uno de ellos y, 隆se comportaba como ellos! Un d铆a pas贸 por ah铆 un le贸n adulto que se sorprendi贸 de ver al le贸n joven entre los chacales. El le贸n corri贸 hacia los chacales que se dispersaron a su paso, se lanz贸 hacia 茅l y tom谩ndolo de la nuca lo arrastr贸 hasta un estanque cercano y puso su cara en frente del agua para que pudiera ver su reflejo. El joven le贸n se espant贸 al principio de ver a “otro” le贸n observ谩ndolo, pero pronto se dio cuenta de que era su propio reflejo. As铆 entendi贸 que no era un chacal despu茅s de todo, sino un le贸n, 隆el rey de la selva!

“Gur煤” es una palabra que se usa de manera muy ligera hoy en d铆a, pero su verdadero significado es: “aquel que remueve la oscuridad en nuestra vida”. El Gur煤 real es, esencialmente, la Conciencia C贸smica.

As铆 como el le贸n adulto mostr贸 al joven le贸n quien era realmente, el Gur煤 es aquel que nos muestra quienes somos en realidad, porque nosotros tambi茅n hemos olvidado nuestra verdadera naturaleza. Nosotros nos identificamos con nuestro nombre, nuestra familia, nuestro cuerpo, pero somos m谩s que eso, incluso m谩s que nuestra mente porque la mente tambi茅n cambia. Nuestro cuerpo y nuestra mente no son los mismos de 10 a帽os atr谩s, ni siquiera los de un a帽o o un segundo atr谩s.

La esencia de la materia es la mente; la esencia de la mente es el sentimiento de “yo soy” y la esencia del sentimiento de “yo soy” es la Conciencia.

Cuando la mente y los sentidos est谩n tranquilos, podemos mirar en las calmadas aguas de nuestra existencia y descubrir nuestro verdadero Ser (tal y como hizo el joven le贸n). Llegar a comprender que “yo soy la Conciencia C贸smica” es lo que en yoga se denomina autorrealizaci贸n. Su esencia es la felicidad infinita, la paz perfecta y el contentamiento. Cuanto m谩s lo sentimos, m谩s crece nuestra paz interior hasta el punto de concienciarnos del amor y la paz infinitos que permean todo el universo.

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Todo pasa por algo bueno

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Hab铆a un emperador muy popular llamado Akbar quien gobern贸 en la India en el siglo diecis茅is. Su ministro favorito fue Birbal, un hombre muy sabio e ingenioso. Un d铆a los dos fueron de cacer铆a. Akbar estaba removiendo la flecha de un animal que reci茅n hab铆a matado. Su navaja se resbalo y se cercen贸 su dedo. Birbal le dijo: “No te preocupes, todo sucede por una buena raz贸n”. Akbar estaba enfurecido al aparentemente incompasivo Birbal. Le dijo que se retirara de su vista y que nunca regresara. Entonces Akbar fue capturado por una tribu local. Ese d铆a, de acuerdo con sus costumbres, deb铆an sacrificar un hombre para los “dioses”. As铆 que decidieron sacrificar a Akbar. Pero el jefe se dio cuenta que no tenia un dedo, y lo dejo ir porque no era lo suficientemente digno. Akbar se dio cuenta de que Birbal hab铆a estado en lo correcto: 隆si no se hubiese cortado su dedo 茅l estar铆a ahora muerto! Cuando regres贸 al palacio, les orden贸 a sus hombres que encontraran a Birbal y lo trajeran de regreso. Pero les tom贸 un mes entero encontrarlo: 茅l hab铆a tenido un tiempo duro, sobreviviendo en el bosque con ra铆ces y bayas. Cuando finalmente lo trajeron ante el emperador, Akbar vio su triste condici贸n y le pidi贸 a su amigo y ministro por su perd贸n. Birbal contest贸: “No, est谩 bien, todo sucede por una buena raz贸n”. “Pero 驴c贸mo puedes decir eso, despu茅s de todo lo que has sufrido?” exclam贸 Akbar. Entonces Birbal respondi贸: “Por que si no me hubieras corrido cuando lo hiciste, tambi茅n me hubieran capturado a mi, y como yo tenia todos mis dedos 隆me hubieran matado!”

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Todos somos sobrevivientes.

 

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Todos somos sobrevivientes.

Todos podr铆amos haber muerto.

Todos despertamos de alguna pesadilla.

Todos hemos emergido desde escombros.

Todos hemos vuelto a respirar.

Todos somos refugiados con esperanzas de vida, a la espera de alcanzar (o que nos adjudiquen) una tierra prometida.

Todos hemos lavado nuestro rostro luego del llanto.

Todos quedamos con vida luego de un reto de la muerte. Nuestro nacimiento, el primero de ellos.

驴Por qu茅 estamos con vida?聽O mejor a煤n 驴para qu茅 nacimos? 驴cu谩l es el sentido de permanecer vivos?聽Dado que nadie quiere morir 驴de qu茅 modo honrar esa vida que (nuestra mera existencia es su testimonio) hemos merecido?

Al fin y al cabo, no parece tan cierto que 鈥渃on mi balsa yo me ir茅 a naufragar鈥 (o quiz谩s apenas sea una bella imagen libertaria de聽nuestra adolescencia). N谩ufragos, remamos a la espera de orillas amables en las que cese nuestra intemperie y la angustia de la carencia de paso a abrazos de abundancia, o el desierto de incertidumbres se convierta en jard铆n de verdades seguras. No buscamos naufragar: nos descubrimos n谩ufragos anhelando costas de calma.

No huimos聽de nuestros victimarios en b煤squeda de la libertad, sino que, como api帽ados balseros arrojados a altamar, buscamos sentido escapando de la muerte y el dolor. Ya no resulta suficiente rebelarnos a las injustas autoridades del mundo, sino sobrevivir al espanto inevitable en nuestra alma animados en un para qu茅.

Sobrevivientes del horror, nos devolvemos a la vida expuestos a un sentido. Depositar ese sentido en un objeto (u objetivo) es propiciar cataclismos, anuncia el fatal naufragio de tener como meta el horizonte: el sentido siempre est谩 m谩s all谩 del que cre铆amos. Y all铆 somos desafiados por la parad贸jica creatividad de un 鈥渄oble v铆nculo鈥: no podemos eludir ser convocados por un sentido que no podemos alcanzar.

A pesar de todas nuestras tormentas, la vida insiste en que seamos dignos de ella. Y cuando cre铆mos caer, nos descubrimos de pi茅. Otra vez erguidos. Respondiendo, contundentes, a la mas tibia insinuaci贸n de que vale la pena. El valor de la pena. La riqueza del dolor.

El 煤nico combustible para nuestra persistencia es el amor. Que es lo mismo que descubrirse con otros.

El dolor activa el talento curativo propio de la misma psiquis que lo padece.聽El sentido nace del dolor. El amor de la pesadilla del apego. La maravilla desde lo siniestro.

No hay nada qu茅 hacer: como ya lo sab铆an en Babilonia, Sagitario brota de Escorpio.

(El texto y el mandala publicado surgen de la experiencia de respiraci贸n holotr贸pica guiada por Stanislav Grof y el equipo de profesionales de la聽Escuela Grof de Formaci贸n en Psicolog铆a Transpersonal y Respiraci贸n Holotr贸pica, realizada en Buenos Aires el s谩bado 9 de mayo de 2015. Infinito agradecimiento a todos ellos por su capacidad profesional y su sensibilidad humana).

Para contactar con Grof Formaci贸n Transpersonal:

argentina@respiracionholotropica.com

https://alejandrolodi.wordpress.com

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Bioneuroemoci贸n: C贸mo gestionar nuestras relaciones – Enric Corbera

bioneuroemocion
Cuando tomas conciencia, si antes estabas en peligro, ahora estas mas porque cuando tomas conciencia las defensas psiquicas desaparecen y el inconciente no entiende que tomes conciencia, sepas lo que tenes que hacer y no lo hagas.

 


“Aquellos que no aprenden nada de los hechos desagradables de la vida fuerzan a la conciencia c贸smica a que los reproduzca tantas veces como sea necesario para aprender lo que ense帽a el drama de lo sucedido. Lo que niegas te somete; lo que aceptas te transforma.”

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Nuestro mundo hoy….

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